大圆满前行第课
现在继续前面“思维种种喻义而观修无常”这个科判所摄的内容，在这里上师举说了各种比喻来证成器情万法无常的真相。尤其是在寿命无常当中，首先从人类寿命无量岁逐渐减到人寿十岁，这样的增减循环需要经历很多次，由众生行持善法、福报力增上的缘故，寿命随之增上，然后又由众生起惑造业、福报力损减的缘故，寿命随之递减。
接下来继续讲到“恶行增长，人寿渐减”
在人类立有大王以后，众生的寿命是怎样随着烦恼恶行的增长而逐渐变易、退堕的呢？佛在《长阿含·转轮圣王修行经》里面具体讲到：
这要追溯到过去久远劫时代，有一位叫做“坚固念”的转轮圣王出现于世，他统治了四天下。当时，国王以法治理国*、教化子民，是人中的殊胜者，具有七宝，他生有一千个王子，个个都是勇健雄猛，能胜伏一切怨敌，而且不用兵器就自然能够令天下太平。
坚固念大王他在很长时间统治天下子民。有一次，他的金轮宝在虚空当中忽然脱离本处，管理轮宝的人赶紧禀告说：“大王！今天轮宝离开本处了。”坚固念大王听完后心里想：“我曾经在前辈处听说，如果转轮圣王的轮宝有所移动，那就意味着转轮王的寿命不长了。既然如此，我现在已经享受了人世间的福乐，以后应该再以方便享受天界的福乐，因此可以立太子统领四天下，然后再封一块疆域给理发师，让他为我剃发，之后身著三法衣，我就可以出家修道了。”随后坚固念大王便召唤太子前来，就告诉他说：你知道吗？我曾经在先辈处听说，如果转轮圣王的金轮宝离开本处，那就表明转轮王的寿命不长久了。我现在已经享受了人中福乐，应该再以方便来求取天中福乐。那么现在我想要剃除须发、身披法衣出家修道去了，因此就把四天下托付给你来掌管了，你应该要善自勉励，体恤天下百姓，就如此这般地一番教导太子。太子接受了国王的教令以后，坚固念大王就剃除须发、身穿三法衣，出家修道去了。
当老国王出家七天以后，金轮宝忽然就不见了。管理轮宝的人又去禀告新大王说：“大王！今天轮宝忽然不见了。”国王知道后有些担心，就赶紧到坚固念大王那里，禀告说：“父王！今天金轮宝忽然不见了。”坚固念大王对他说：“你不要忧虑，这个金轮宝不是你父亲的私有财产，你要精勤行持圣王正法，行持正法以后，在十五日的月圆之夜，用香汤沐浴，宫女围绕，升到正法殿上，金轮神宝自然就会再度出现，这个金轮宝有千辐条，光色具足，由天匠制造而成，不是世间所有。”
新大王对父王说：“转轮圣王的正法是什么？应当如何行持？”坚固念大王对太子说：“应当依于法，立法具法，恭敬尊重，观察于法，以法为首，守护正法；还应当以法教诲诸宫女们，以法守护教诫诸王子、大臣、群寮、百官、子民、沙门、婆罗门等等，下至对禽兽都应当要以法照顾。”
坚固念大王又告诉太子说：如果在你的国土当中有沙门、婆罗门，他们实践履行、清净真实，精进不懈，功德具足，去离骄慢，忍辱仁慈，独自静修，直到涅槃。自己断除贪欲，也化导他人断除贪欲；自己断除嗔恚，也化导他人断除嗔恚；自己断除愚痴，也化导他人断除愚痴。身行端直，语言端直，心念端直；身行清净，语言清净，心念清净，正念清净，仁慈智慧利他无有厌倦，衣食知足，持钵乞讨，福利众生。若有这样的人，你要数数前往，随时请教：我们要修行的话，什么是善？什么是恶？怎么叫做犯？怎么叫未犯？什么人可以亲近？什么人不可以亲近？什么事可以做？什么事不可以做？施行什么法才能长夜感受安乐？你这样请教之后，要用心来思维观察，该做的就做，该舍的就舍。要救济孤寡老人，若有贫穷、困苦、弱势者前来乞讨的话，千万不要违逆他们的意愿，国家有传统的法规，你不要随意改变，要遵循传统，这是转轮圣王修行的法则，你要依教奉行。
新大王受到父王的教导以后，也如教修行。然后在十五日的月圆之夜，他依教香汤沐浴，升在殿堂上，由宫女围绕，以这样的缘起，果然金轮宝忽然现前了，具足千辐条，光色具足，为天匠所造，不是世间所有，由真金所成，直径有一丈四。当时，新大王心里想：我曾经在先辈处听说，如果刹利王在十五日的月圆之夜，以香汤沐浴，上升宝殿，宫女围绕，自然有金轮显现在面前，那么这个人就一定是转轮圣王。现在轮宝现前了，那我应该就是转轮圣王，现在要试一下这个金轮宝。
转轮王就召集四兵，面向金轮宝袒露右臂，右膝著地，又用右手抚摸金轮宝说道：“你向东方如法而转，不要违背常规。”果然金轮宝就向东方运转。这时候，转轮王带领四种*队跟随金轮宝。当时，东方的诸小国王前来朝见大王，就用金钵盛满银粟、银钵盛满金粟，赶紧过来供养大王，并且礼拜说：善来，大王！现在东方土地丰壤快乐，民众兴旺发达，秉性仁慈和善，慈孝忠顺，唯愿圣王能够在这里统治民众，我们随时侍奉左右，听从您的教令差谴。当时，转轮王对小王们说：“停住！停住！诸位贤者！你们这么说就已经供养我了，只要以正法治国，不失偏颇，不要冤枉贤良，令国度里没有非法行，这样就是我在这里统治国土。当时，诸小王听闻如此教令后，就随从大王巡行诸国，一路随行南方、北方、西方，凡是转轮王所到之处，也像东方诸小国王那样，这些地方小国王全都各自呈献国土。当时，转轮王乘着金轮宝周游四海，以法道开示引导安慰民众，然后他返回本国。那时候的金轮宝在宫门上空安住，转轮王欢喜踊跃地说：这个金轮宝真是我荣登转轮王位的瑞相，我现在真的就是转轮圣王了。
这位转轮王长久治理国*以后，某一天，金轮宝在虚空中又突然脱离本处，管理轮宝的人快速禀告说：“大王！今天轮宝脱离本处了。”国王听后心想：“我曾经在前辈处听说，如果转轮圣王的金轮宝脱离本处，意味着国王的寿命不多了。我现在已经享受人中福乐，应该再以方便来受取天中福乐，可以立太子统领四天下，然后我就剃除须发、身穿三法衣，出家修道去了。”随后大王就召唤太子过来，也是如此这般地交代一切后事和位登转轮圣王的各种事宜。
太子接受国王的教令以后，国王就剃发出家修道去了。老国王出家七天以后，金轮宝又忽然不见了，管理金轮宝的人去禀告新大王说：“大王！今天轮宝忽然不现了。”当时新国王听到后不以为虑，也不去请问父王的意思。那时候，他的父王就忽然命终了。
在这之前，有六代转轮王都是辗转相承先王的法规，以正法治理国*，唯独这一位新国王自以为是，不继承先前的法规，导致*治波动，天下充满怨尤，国土损减，人民衰颓。当时，有一位婆罗门大臣前来禀告国王说：“大王！您要知道，今天遭遇国土损减，人民衰颓，大不如从前的原因是什么？现在国家里有很多善知识，聪慧博学，明达古今，特别了解先王的治*之道，为什么不召集他们来咨询呢？自然就会有合理的解答。”在婆罗门大臣的劝告下，大王就召集群臣，询问先王的治*之道。诸位智慧大臣详细做了解答，国王听完以后，开始实行旧有的法*，以正法统治世间，但还是不能全面做到拯济孤老、惠施贫民，不断发生了很多不尽如意的事情。
因此导致国度中的子民变得非常的贫穷困苦，然后很多人开始出现侵夺、盗取等的恶行，就出现了很多盗贼。当巡捕抓到了盗贼，就送到国王那里说：“这个人做贼，愿国王处罚。”国王就问：“你真的是贼吗？”回答说：“我真的是贼！因为我贫穷饥饿，无法生存，所以做贼。”国王听完以后就拿出仓库里的财物布施给他，并告诉他说：“你用这些财物去供养父母，体恤亲族，从今以后不要做贼了。”
其他人听说，对于做贼的坏人，国王还能给予财宝，获利不小，于是有人开始效仿，做起了盗窃行为。又被巡捕抓到，送到国王那里说道：“这个人做贼，愿国王处罚。”国王又问：“你真的是贼吗？”回答说：“我真的是贼！因为贫穷饥饿，无法生存，所以做贼。”国王又拿出仓库中的财物布施给他，并告诉他说：“你用这些财物供养父母，体恤亲族，从今以后不要做贼了。”
又有人听说做贼的坏人，国王还能给他财宝，于是大家都纷纷开始效仿作贼，盗取别人的财物，又被巡捕抓到了，送到国王那里。国王又问：“你真的是贼吗？”他说：“真的是！我贫穷饥饿不能生存，所以做贼。”当时国王心想：“先前做贼的那些人，我见他们贫穷，所以布施给财宝，认为会因此改掉恶行，可是其他人听到以后，反而认为做贼还能发财，所以他们辗转效仿，导致盗贼越来越多，这样没完没了，那是不行的。我今天应该把这个盗贼捆绑起来，让他披枷戴锁地行走大街小巷，展示偷盗恶行的下场，然后再把他送出城外，在旷野里行刑处罚，以此来警诫其他人。”
因此，国王就教令左右把这个盗贼捆绑起来，击鼓集众，向大家宣告，并且带到大街小巷游行警告世人，然后再把他装在囚车上运出城外，在旷野里行刑。这样大家都知道了，做贼还是会被国王捆绑、处罚的，还有性命之忧，因此大家互相转告、心生畏惧，以后就不敢犯盗了。而且大家为了保护自己，就造有兵杖、刀剑、弓箭，以至于互相残害，攻击、劫夺、掳掠等出现很多恶行。
从这位国王开始就有了贫穷现象，因此出现了盗窃，有些人为了保护自己，就有了兵器，有了兵器以后，才有互相杀害，由有这些恶业，导致人们容色憔悴，寿命短促，福报也开始大大损减。当时人的寿量原本四万岁，然后逐渐减少，减到两万岁，那个时候的人类有长寿的，也有夭折的，有苦有乐等千差万别。有些贫苦的人在贪欲心的驱动下，以很多狡诈的方式来谋取他人的财物，人们因为贫穷而行盗窃，为了保护自己而制造兵器，这样的杀盗恶行现象不断地滋生蔓延，导致人类的寿命不断衰减，这样逐渐减到了一万岁。
到了寿量一万岁时期，互相劫夺、盗窃的行为更加严重了，被巡捕抓到以后，带到国王那里请求处罚。国王问说：“你真的是贼吗？”回答说：“我没有做贼！”就这样当众故意说妄语，先前的人还只有盗取的恶行，没有说妄语，现在就开始出现了妄语罪。当时，人们因为贫穷故做盗窃行为，因为盗取就引发了刀兵、斗争，有刀兵的缘故，就有了杀害，有杀害的缘故，就有了贪取、邪淫等恶行，以贪取、邪淫的缘故，就有了妄语，有妄语的缘故，寿命再再地往下减少，这样一直减到一千岁。
到了人寿一千岁时期，会出现三种口业：两舌、恶口、绮语，这三种恶业辗转增上，导致人寿减到了五百岁。在寿量五百岁时期，众生又有三种恶行出现：非法邪淫、非法贪取、颠倒邪见，这三种恶业持续辗转增上，导致人寿减到了三百岁、两百岁，一直到释迦佛出世时期，人寿就减到了不足一百岁。这样辗转造业，寿命还会不断衰减，最后就减到人寿十岁，那是最糟糕的劫末时代。
渐修善行，寿命递增。
人类又是如何从十岁递增，最终达到八万岁弥勒佛降生于世的呢？释迦佛在本经后面做了具体的解释：
话说刀兵劫时期，有智慧的一个人逃到了森林中，过了七天以后他再从森林出来，当时有一个幸存者见到他，欢喜庆贺地说：还能见到存活的人，真是太好了，有如母子久别重逢般的感觉，真是喜出望外。然后再互相追问彼此的家庭状况，知道家里的亲属全都死亡了，在七天当中他们悲哀哭泣，然后又在七天当中互相庆贺、娱乐欢喜。然后他们开始思维：“我们因为积恶太深太多，才会惨遭如此劫难，亲属都死光了，没有了亲人，现在应该行持一些善法，应该修什么善法呢？首先要作不杀生。”因此，彼此心怀慈悲，不再相互残害，于是众生的肤色、寿命开始逐渐增上回升了，从寿量十岁逐渐增长到二十岁。
到人寿二十岁时的人类又想：“我们由有少许善行，没有互相残害的缘故，寿命才延长到了二十岁，现在应当增加一些善行，现在要修什么善法呢？应该在不杀生的基础上，再行持不偷盗。”因此寿命延长到了四十岁。
到了四十岁时期的人类，又这样想：“我们由修少许善法，使得寿命延长，现在我们应该再增长一些善行，有什么善法可修呢？那应该行持不邪淫。”于是，那时候的人类都不邪淫，特别的安分，因此寿命延长到了八十岁。
到了寿量八十岁时期的人类，又这样想：“我们由修少许善行，使得寿命延长，现在希望再增加少许善行，有什么善法可修呢？应该修持不妄语。”于是，人们都开始行持不妄语，因此寿命延长到了一百六十岁。
寿量到了一百六十岁时期的人类，又这样想：“我们由修少许善法，使得寿命有所延长，现在应该再增加一些善行，有什么善法可修呢？应该修持不两舌。”于是，人们都开始行持不两舌的善行，因此寿命延长到了三百二十岁。
在寿量到三百二十岁时期的人类，又这样想：“我们由修少许善法，使得寿命延长，现在愿意再增加善行，那有什么善法可修呢？应当行持不恶口。”那时候的人类，都不说恶语，因此寿命延长到了六百四十岁。
寿量到了六百四十岁时期的人类，又这样想：“我们因为修善法的缘故，令寿命得以延长，现在愿意再增加一些善行，有什么善法可修呢？应该行持不说绮语。”于是，人们都不说绮语了，因此寿命延长到了两千岁。
寿量到了两千岁时期的人类，又这样想：我们由修行善法的缘故，令寿命得以延长，现在愿意再增加少许善行，有什么善法可修呢？应当行持不悭贪。于是，人们都不再悭贪而广行布施，因此令寿命延长到了五千岁。
寿量到了五千岁时期的人类，又这样想：“我们由修善法的缘故，令寿命得以延长，现在愿意再增加少许善法，有什么善法可修呢？应当修不嫉妒的善行。”于是，人们都不生嫉妒心，以仁慈心来修持善行，因此令寿命延长到了一万岁。
在寿量到了一万岁时期的人类，又这样想：“我们由修行善法的缘故，寿命得以延长，现在应该再增加一些善行，那有什么善法可修呢？应当行持正见，不生颠倒邪见。”于是，那时候的人类都行持正见，不生颠倒邪见，因此导致寿命延长到了两万岁。
寿量到达两万岁时期的人类，又这样想：“我们由修善法的缘故，令寿命得以延长，现在应该再增加一些善行，有什么善法可修呢？应当息灭三种不善法：一、非法邪行要断除；二、非法贪取要断除；三、颠倒邪见要断除。”于是，人们都灭除了这三种不善法，因此令寿命延长到了四万岁。
当寿量到达四万岁时期的人类，又这样想：“我们由修善法的缘故，令寿命得以延长，现在应该再增加一些善法，有什么善法可修呢？应当孝养父母，恭敬承事师长。”于是，人们随即孝养父母，承事师长，因此寿命延长到了八万岁。
在寿量八万岁时期，女人要长到五百岁时才会出嫁，那时候的人类没有：寒病、热病、饥病、渴病、老病等九种疾病的困扰，人体非常的健康。那时候的大地平坦整齐，没有沟坎、坑洼、丘陵、荆棘等，简直就是太平盛世。也没有蚊虫、虻虫、*蛇、*虫等，地上的瓦石、沙砾都会自然变成琉璃，人民兴旺，五谷丰登，平稳安康，无比富饶。这就是众生福报力增上到最顶尖的缘故。
那时候，在大地上会建造起八万座大城市，一座座城市和诸多村镇是相连的，就在那时有“弥勒佛”出现于世，弥勒佛在诸天、帝释天、梵天王、魔众、沙门、婆罗门、世间人当中以身作证，宣说正法，初善、中善、后善，具足妙义法味，修持清净梵行，彼佛弟子有无数万千。那时候，人们称慈氏弥勒佛的弟子为“慈子”，就像我释迦佛的弟子，被称为“释子”一样，僧人的名字都是带有一个释字的。
释迦佛在《弥勒大成佛经》当中具体讲到了怙主弥勒降生后成佛、转正法轮的情形，咱们将在下一堂课讲闻学习。
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