当大事
文/王为璋
一夜的雨兼雪，把江汉平原冻瘦了许多。原野空旷阔，冷冻飞雪旋，寒风刀刮骨，“万径人踪灭”。不宽的水泥路上着了凌冰，狂奔的电动车也诚实了许多，趋缓行进。银装素裹里的电动车停在伍姓人家门口，敲开避寒的大门，方知来者头戴孝帽，原来，彭李湾的伍家姑奶奶仙逝了，小伙子冒着风雪是来“把”信的。
一个“把”字，代表着荆楚文化的内涵：老人仙逝，寿终正寝俗称“白喜事”，既为喜事就应与嫁娶、迁新、满月周岁无异，非接即请，最低端也称“通知”。精华的内涵就在于这老人倒地不能“接”，也不能“请”，更不能（口头或电话）通知，对于老人的娘家，必须登门“把”信，得到音信，生离死别，娘家人也是非去不可的了。
生老病死是没有时间规定的，就是天气再恶劣，彭家人也得搭起“白喜棚”，当行大事。内亲外戚、孝子贤孙纷纷聚拢。
一阵炮竹，娘家舅侄伍善和带众人陆续进入哀堂：男子敬香化纸匍匐叩拜，东家分发白布孝帽。姑奶奶摊在用柴杆编织成的梿子搁置的榻上，梿子榻下放置一只木盆，盆底小水浅薄，水中置放一盏由碗盛载的青油灯，给阴暗的地下闪烁亮光。虔诚的家人通过灯照，告知“阎罗”姑奶奶身体通透，一尘不染，一世光明磊落。女身围坐姑奶奶榻前，皆动容垂泪。孝女梅英抚尸痛哭：“娘呀！亲人来了噻—，娘呀！起来迎接亲人噻—，娘呀！”纵使八十多岁，寿终正寝，想起老人的辛酸往事，处在生离死别，儿女无不泪如雨下。梅英的一腔一板，声声悲切，更似一颗颗催泪弹散弥空间，亲众、围观，无不泪眼婆娑。
娘舅亲人围榻而坐。舅侄女伸手翻动姑奶奶手中随身陪葬（因有舅侄孙，无论辈份高低，一律随孙辈称姑奶奶）：四方手帕、纸扇、一串果饼、五色丝线挂着一把晶葫芦锯开的小瓢。小瓢穿有七个小孔，这七个小孔是女儿梅英前些时专门去街上学校找七个小姑娘，施舍小食品，用七根针分别扎穿的，喻意七仙姑下凡所制，专门在阎罗王的血湖池中喝污血而备置，想的是边喝边漏，老人少喝污血。这血湖池中污血也就是女性每月生理卫生，每每积攒，自成血湖。无论事实真伪、幻想神化，科学证明这女性生理现象都是繁衍世界的先决，女性，也就是母亲，至高无上！然而却生理现象成了母亲的罪过。
楚文化博大精深，口口相传，对于丧葬礼仪更是忌讳莫深。亡者为大，长期供奉的“天地国亲师位”也用一张簸箕遮盖。出榻前孝子跪请抹汗（清洁卫生）人，毛巾抹擦只能前三后四，单层（奇数）衣装，头巾、枕席，如是等项必须谨慎照办，唯恐偏颇左右，祸及子孙。特别是装衣时分，不得让尸体之手触及自己头部……丧葬俗礼——精深楚文化
道士或和尚（斋公）粉墨登场。伍奶奶倒地是彭家的大事，也是整个村子的事，男女老少都自觉行动起来，这些道士或和尚，就是被主事约人邀请过来的。先看时日，这天干、时日马虎不得。按照天干地支推算二十八宿：建满平收黑，除危定执*，成开皆可用，闭破不吉祥……戊己是重丧。犯重丧说轻是家运不顺，往重说就是重复死人，倒霉极端。掐了时日，文房拿出四宝，书写挽联，画出灵牌，起草各类求神通关文牒。剪裁一幅引路幡，挂上道教三極（佛教三佛）、十殿阎君，吹奏锁呐，动用鼓、锣、钹系列响器，悠悠扬扬，法事上场。
大称呼是迷信活动，求神敬菩萨，实际系列孝道大课，模拟人类的一些思想、行为，进行道德教育——
起初是明程。模拟的是“亡人从来没有走过地狱之路”，知晓地狱路线的道士给亡*指引行走方向、路线。生离死别，悲悲切切，先生们唱的也是凄凉婉转，低沉哀怨，一根引路幡左三圈右三圈地摇晃，随着唱腔，随着锣鼓节奏，三步一回头，五步一低首，踽踽凉凉，渐行渐缓，牵引前往。
每堂法事都有通关牒文，收堂时间都有疏文奏请，文中大意：说明概况，解冤释怨，敬请牛头马面释放**通关前往享受极乐世界。
“孝信匍匐，锣鼓停音——
“弟子拆开遥函所，白鹤衔去紫金丹——
“维
“大中华湖北省……
信仕弟子彭XXXX及合家人等敬上”
伍奶奶有四个儿子，按照地方风俗，每个人尽孝一天就是四天，但太过铺张，*府也得过问，只能安排三天，这三天时间挤得满满的，除了吃饭，“法事”不停，道场间隙打丧鼓，当然丧鼓也是唱“孝歌”。现代播音设备，两个广播八字分开架在二楼，音响应远，十里开外也能鸣响，近处人家就烦不胜烦了。有人背地里说：活人吵死了，伍奶奶吵活了。幸好彭家丧事在腊月，特别有些丧事出在栽秧时节，那就更烦吵人了。
争分夺秒。丧豉停歇，法师登场，拜求神灵，忏悔往常过错，简称“拜忏”。人生中，为了生存，有意无意都“违反”天规，比喻杀生，吃晕腥，都是过失，比喻贪念贪占、欺男霸女、偷窃强占、损人秽语、杀人养命、骗财骗色……皆属罪恶。常说：举头三尺有神明，现在到了终结时期。
为了减轻“阳间”罪恶，“阴间”少受折磨，只有拜请各路神仙，减轻罪孽，从轻发落。好比交通违规，罚款扣分，解决问题，开闸放行。
求请菩萨，法师都是毕恭毕敬，边唱边拜，一请一跪一叩，香火不断，*钱常升。这些请来的神灵好比联合国首脑出场，一一简介，唱有四言八句。可想而知，这一一请到的神灵没能在当时代，为社会做出伟大贡献，怎能供于上天，常常被人类叩拜？人间谁肯诚服？当然，在历史的长河中，有多少志心皈依的弟子付出了多少艰辛困苦，为人类做出了无量善业，才能位列仙班，享受人间香火。
历史冗长，古典意境精深，神灵名称古老别曲拗口，法师只能照本宣科，如果荒涎信口，罪责必降其己身。曾经传说一位法师无意念错经书，过后得了一场怪病，脚瘫手软，四肢无力，夜不能寐，县城省城检查诊治无果，后来请求大神，告知“差了”他人一串“经”文。
这些唯心的说法不可当真，但积德行善,荫蔽子孙，传承几千年，却是不变更的铁律。无论哪朝哪代，制度、法律、规定，无穷翻新，但不变的是慈悲、善良、宽厚、仁爱、诚信、孝顺。
夜幕降临，正是招*演*时机。孝堂门外好似电影拍摄场景，重新布置一番：五方五帝、血湖池、奈河桥，一应道具铺展。乐器响起，法师各执法器舞动跟进，口中唱辞不断，莲步身手演绎。先拜东方青帝，再拜南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央*帝，着古典文化，释现代科学，万事万物，万种生灵离不开金、木、水、火、土，缺一不可生成，又是一种科学文化推广。
血湖“池畔”，孝子贤孙，内亲外侄手捧青香，一律跪下，围成圆圈，身形匍匐。“目莲和尚”手持秤杆（禅杖，道具）跪地膝步，孝子端着母亲灵牌，跪地倒退，围绕用两条长凳上，四脚朝天倒放着的小桌，四色剪纸封住小桌四面，中间点着一盏忽明忽暗蜡烛，蜡烛下放着一盆红水（象征血湖池水。其实是红糖水）。乐器阴沉，“目莲和尚”音质悲切，地狱十殿，殿殿寻娘亲。“闻到西方有如来，琉璃宝殿座莲台，七重琅玑树沙婆，到此花开亲见佛。
“俺伽罗耶莎婆珂…目莲举目看，雾漫气腾腾，祈求秦广王，寻见老亲娘……
且跪且行，悲悲切切，声泪俱下：
慈母手中线，游子身上衣！养儿不知娘辛苦，养女不知父的恩！
檐前滴水无差异，人生规律是自然。十月怀胎娘辛苦，孝顺儿女报恩情：
一月怀胎在娘身，无踪无影又无形，露水洒在花蕊上，孩儿不觉在娘身。
二月怀胎在娘身，茶不思来饭不亲，口中不语心中想，孩儿腹内母知音。
三月怀胎在娘身，衣裤不敢紧系身，眼发黑来头昏眩，只想酸味口内吞。
四月怀胎在娘身，身无力来手无劲，平地好比上高山，一个身子两个人。
五月怀胎在娘身，面*肌痩不成人，无事不从镜前过，面容憔悴变身形。
六月怀胎在娘身，手不巧来身不灵，狠下心来勤家*，汗流满面湿衣巾。
七月怀胎在娘身，走路睡觉不安宁，走路怕扭儿的腿，睡觉又怕伤儿身。
八月怀胎在娘身，头昏眼花步难行，你娘怀你多受苦，孩儿肚内转翻身。
九月怀胎在娘身，身上无力重千斤，孩儿高兴踢娘肚，抓娘肝胆痛娘心。
十月怀胎在娘身，儿在腹中要降生，儿奔生来娘奔死，娇儿平安才放心。
为娘紧咬口中牙，忍痛受疼儿出生，不管是男还是女，只求娇儿平安身。
生下孩儿娘更苦，教育儿女长成人。父是天来母是地，父母恩情比海深。
为人若忘父母恩，如同花木烂了根。孝敬父母不要等，可怜天下父母心。
古人行孝常记谨，以下就是孝道人。孟宗孝哭竹生笋，王祥求鲤感动人。
董永卖身为葬父，七姐感动下凡尘。感恩娘亲怀胎苦，报答父母养育恩。
可怜天下慈父母，养育儿女费尽心，倘若儿女不尽孝，枉来人世走一遭。
是情感流露，是触动心灵，是角色使然，“目莲和尚”声泪俱下，鼻涕横流，带动孝男孝女更是号啕不止。孝女梅英早己声音嘶哑，跪在一旁的伍善和劝也劝不住，一哭一拜，哭泣的言语中透露着对不起母亲，对不起伍家的亲人。
十月怀胎颂扬罢，十跪父母感恩来；
一跪怀胎娘遭罪，一朝分娩娘心宽；
赤身无有半根纱，嗷嗷父母要吃穿；
夜夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干；
二跪病患请医看，情愿替孩把病担；
东拜菩萨西求佛，焚香抽签问仙丹；
孩儿病情稍好转，父母方能展笑颜；
三跪童儿学试步，恐跌怕火防水边，
时时刻刻心操碎，步步躬腰用手牵；
学说能动三岁满，律规礼貌父母欢；
四跪起步送学堂，望儿发奋出圣贤；
衣帽鞋袜皆办全，冬厚夏薄雨送伞；
先生打儿娘心酸，指袖掩面眼躲闪；
五跪父母恩似海，为儿花钱心不痛；
早起晚睡挣钞票，自己不舍花分文；
莫让孩子差他人，恨把*土变白金；
六跪儿女出门行，梦*都在孩身边；
常思常念常许愿，祷告神灵保平安；
倘若音信长不见，东奔西跑夜不眠；
七跪男女一样重，男婚女嫁结姻缘；
观言察色假回避，高攀低就十样全；
出力出汗钱不尽，风光过后把帐欠；
八跪儿女立家业，父母操心仍不断；
千辛万苦都甘愿，父母恩情万万千；
如若幼小娘不管，儿女那能有今天？
九跪心系儿女身，操心操到病满身，
满头青丝变白发，脸起皱纹肢变形；
儿女回家笑常在，颠前匍后忙炒菜；
十跪二老常病患，硬撑忍痛不说难；
但愿二老常健康，儿女团圆慰欣然；
父母百年闭了眼，几多儿女在边上？
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
世上多事皆容缓，孝敬父母时不容，
失去何处能寻找？后悔不如早陪伴；
在生不舍鸡一只，死去何须用牛祭？
儿呈欢来孙呈笑，陪伴就是感恩到！
一曲悲情演唱，触动几多心灵？“目莲和尚”汗流浃背，孝男孝女泪洒成河。锁呐伴奏，乐器紧密，孝信分发母亲“血湖池水”，（喻意）减少母亲灾难，以示感恩。
内行看门道，外行看热闹。也有无知者一旁冷嘲热讽，影响“气氛”升华，“目莲和尚”借着擦抹眼泪，将鼻涕甩在无知者脸上。
无论“阎王”真假，“目莲和尚”情真意切，演绎了这堂生动的孝道大课，无不对尊老爱幼的社会良好风气是一场酣畅淋漓传扬教育。
转到奈何桥头。奈何桥，略晓神*的朋友都明白，阴阳两隔，孟婆汤。这儿只是一个虚拟的道具：村子里借来的八仙桌，第一层四张，第二层三张，第三层两张，再用一块门板，象征一座桥梁，上面用白布从头牵到尾铺垫。桥墩落脚的地方都点上香，烧过纸，这里都有牛头马面在此把持。
舞台戏曲艺术、电影艺术除去美观，终极目的就是教育人们正确观念，弃恶从善、诚信守德。乡村旧礼也是如此，渡桥是一种假设中的亲人陪伴亡者过桥西去。
为了“升华”桥的魔力，众法师着法衣带领孝子贤孙拜桥（盘桥）：长长的队伍，绕桥盘旋。先是每处桥墩敬香烧纸，后由法师演绎水流动态：时而缓缓清平，静寂悠悠；时而波澜壮阔，旋转汹涌。奔涌的浪潮，激荡回返使一场哀思演练出热情高涨。主事早己点燃鞭炮以示造桥成立，法师汗流浃背。
伴随锣鼓，锁呐接韵，法师一腔一板，孝子贤孙头顶长白巾，手捧青香，哀伤啼恸，引领亡*,踏上“奈河桥”：
引上金桥一步一登地
望见家乡鼓乐喧天地
儿女哀哀难割又难舍
昔常欢愉怎得重相聚？
引上金桥二步登二地
造孽众生苦海常漂溺
马面牛头那有能相识
愁杀亡人两眼双流泪
引上金桥三步三登地
大悲救苦奈河江心内
房前屋后遗存声与息
有缘众生得上金桥会
金箱银柜一别两清离
归去来兮同赴莲花会
紧衣缩食赤裸上桥梯
引上金桥四步四登地
苦海茫茫朝雾漫天地
浪涌洪波漂荡孤**
紧张惊悚*飞魄胆悸
引上金桥五步登五地
随道幢幡天尊来提携
举目抬头家乡城埃里
儿女亲亲哀嚎悲哭泣
引上六桥六步登六地
玛瑙阶前*金琉璃地
白玉栏杆滚滚奈河水
景色忽忽叹杀亡人*
引下金桥七步七登地
七真九宸霞光冲天地
难比凡间世俗人烟集
有口难言叹杀亡人*
引下金桥八步登八地
四面八方渺渺茫茫的
抖擞精神步步投诚礼
来赴道场同建蓬莱会
引下金桥九步登九地
九头狮子瞻仰*金体
在世为人百般营家计
今日空空拍手长叹气
引下金桥十步十登地
十方救苦天尊来赴会
唯愿慈尊忏了亡人罪
默佑孝眷代代享富贵
时至凌晨方才休息，伍善和夫妇才能在一起说上话，老婆告诉伍善和：姑奶奶的死似乎有些疑虑。其实，善和也在猜想当中：八十岁老人仙逝很正常，但表妹梅英（伍奶奶女儿）哭得声嘶力竭，而且口口声声说对不起；四个男老表也是从不敢四眼相对。议定明天再作些查询。次日，击鼓升堂，法师登上殿歌《九幽》
所谓上殿，就是拜请阎王十殿。如果去过武汉归元寺的朋友，在罗汉堂大门前右侧，就设置有系列的阎王十殿，分别为秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王……
十殿阎王各司其职，比喻一殿秦广王专司人间天寿生死统管幽冥吉凶。
凡世人死亡，在生都有阴阳薄，善人寿终，便由阴差带引，或登天堂，或转生富贵人家；如果功过两半，阎王将其再投人间做普通凡人；恶多善少者，须到孽镜台，“孽镜台”高约一丈，镜大二围，向东悬挂，上有横匾书七个大字：孽镜台前无好人。特别是在阳世作恶多端的**，可以看自己在阳世所犯一切罪恶，好似一部无声电影复制在银幕上，重现往昔身影。之后，根据其所犯罪孽，一如法官量刑，分别带入各刑场受刑。
当时何知功过薄，慈善仁义为世人。
*金万两带不了，一生罪孽尤在身。
这种作恶多端的人，范围非常广泛，比喻损人利己、欺凌弱小、残害善良、忘恩负义、大逆不孝、生性好杀虐待牲畜、谋财害命、挑拨是非制造血案、以及一切丧心害人行为，集罪孽一身，根据实际资料，审判押到二殿进行刑罚。
特别是不顾养育恩德，因区区小事随便轻生自杀者，一律从重处罚；更有轻生自杀，阴*不散，心有不甘，夜半吓人的，除各殿受罚，处罚永不超生。
二殿楚江王，好比监狱长，设有大小十六个小地狱：黑云沙、粪尿泥、五叉、饥饿、渴小、脓血、铜斧、多铜斧、铁铠、幽量……
三殿宋帝王。阳世为人，不思君德恩，民命重，膺位享禄，不坚臣节、不顾民生；士庶见得忘义，夫不义，妻不顺……
大文豪鲁迅先生也曾经写过的作品里“豆油跌倒小地狱”说的也是人在阳世间所有罪孽的惩罚。
其实，当今社会，也有很多集体单位、部门组织体制成员进入监狱进行前期教育，防止违法乱纪，与之相似。
法师虔诚，香纸常升，唱词宛转，情真义绝。奉劝世人多行善念，修功积德。使之心灵清静，思想安定、日无险事、夜无恶梦、颜色光泽、身力充盛、吉利永久。
至心奉法，丰衣足食，家庭和睦，福禄绵绵。
愚者转智，病者转健，困者转亨，祸者转福。
永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越。
所言所行，人天欢喜，种植善根，成仁成佛。
这十殿阎罗个个拜请，大大小小地狱唱到，法师己是喉干气塞，时间己然到掌灯。是晚，一场重要的法事继续进行：赈济。竖起招*幡，招引孤*野*来受香引。
姑奶奶正寝非寿终
前面法师唱善语，后面，娘家舅侄伍善和在了解姑奶奶的死因。
姑奶奶膝下四子，经济状况各有高低：老大最先离开原居，搬迁在远边做了房屋，并不大；老四读书在城市上班，乡下没有住所；老二老三春上商量拆了旧房，起楼房，姑奶奶特别开心，儿子们有成就，改造居住环境，老人举双手支持。
想不到的是，老二老三的楼房盖成，却没有老人的房间。兄弟妯娌一商量，就在两栋楼房中间的巷子里，砌上两堵墙，简易地盖上天盖，把老人请了进去。夏天严热，逼仄的巷子，两边不见太阳，阵阵穿透风，小屋内也不算酷热。立秋一过，小屋里就要穿夹衣服，似乎生活在另外一个世界。重阳风一起，这逼仄的小巷子，穿堂阴风更是惨惨凄凄，格外寒噤。老人最先是告诉女儿梅英，这屋子寒冷。梅英用稻草在墙外塞了缝，墙内拉了一张旧床单遮掩，感觉暖和了很多。
但阴惨的风总是狠*地侵袭老人。老人冷得不行，去找老二老三，三媳妇事先就警告过丈夫，不得进入。二媳妇说马上要娶媳妇，也没地方。老人没有去找老大，老大的情况她熟悉，一是腾不出位置，再是老二老三拆了老房子，按常理应该由老二老三提供、安排住处。老人不想给儿子添麻烦，造成子媳矛盾，咽下了后边的话。但老天爷阵阵降温，冻得老人实在无法入睡。
无可奈何，老人拄着拐杖，蹒跚两个多小时，去找住在远端的孩子们的小爷爷（丈夫的弟弟）。小爷爷也是掉了牙齿的古稀之人，静静听完申诉，答应明天去解决伍奶奶住房防冻的事。想不到老三家“水都泼不进”；老二家的楼梯间也不给。而且小爷爷说暂住过冬天，再搬进小屋也没准。
从伍奶奶去了小爷爷家，天天望着小爷爷来路的方向，却不见小爷爷的身影，心里明白没了希望。数九寒天，阴风洞穿，粒粒雪籽敲击屋顶，伍奶奶硬是不敢进寒屋，进屋更加打寒战。她拄着拐杖，从老二的门前走到老三的门前，再从老三的门前走到老二的门前，去去来来，来来去去，蹒跚返复，一直走到老二家窗子的灯熄了，老三家的灯也熄了……
一夜寒风，一夜雪飘。大千世界，茫茫白原。惧寒的村民畏缩在被子里，只有儿个勤奋的孩子背着书包，向学校行进。突然一个学生惊叫：呀！伍奶奶吊在门廊上。
得到如此消息，伍善和心里五味杂陈，更是翻江倒海。姑奶奶含辛茹苦为彭家舍生忘死，没日没夜，到如今不得善终，一双泉涌脱眶而出，连着捶胸顿足，嗷吼难制。
外面紧锣密鼓，房内哭喊连天。毕竟年过半百，毕竟行*管理多年，伍善和在子侄妻儿的劝说下控制了自己：姑奶奶啊——！姑奶奶毕竟是他人的母亲，自己只是舅侄；自己的儿子对母亲都这般残忍，舅侄又能怎么办？再者：把他们告到派出所，让他们坐牢，是可能对他们进行严厉地教育，却坏了他们的名身，同时也坏了姑奶奶的名节，只是两败俱伤，不会得到好的结果？
丧葬是大事，伍善和是明白人，不会造次，也不能造成次，只能控制自己，更要控制家人。送伍奶奶上山
三日早晨，两条龙灯，两套腰鼓，一套六合班子（乐队），十六个丧夫（抬丧人），白孝帽、白草帽、白腰带、解放鞋（过去是草鞋），事事俱备，人人守职。
法师祭杀戒，放过起身炮，丧夫齐声吼，灵柩出厅堂。紧接着两把扫帚落地，掀去一切牛*蛇神，送伍奶奶上山。
前边有人提了篮子，陆续丢下买路钱。
锁呐幽扬，哀曲低沉远应，《想起娘的苦》悲切神伤。
一条长长的白布，系在丧架两边，形成长形圆圈，孝子、孝侄，内外孝众手捧“讣棍”（一种用纸条缠绕在麻梗上，三尺长短灵棍。人多势众，“讣棍”丛丛，说明子孙发达，在丧事中也是一种氛围），围在其中，乡邻百姓几近千众，随着丧夫吆喝，缓缓行进。
丑孝子头带孝帽长巾，腰系毛草要子。老大双手捧着灵位，老四捧着遗像，靠近棺材，被人搡扶，望着母亲棺木，渐行渐缓，倒退而哀。丧葬队伍浩浩荡荡。
丧夫抬着伍奶奶，沿着伍奶奶曾经生产劳动过的路线，且行且缓，最后一眼门前树；最后一眼苗圃菜；最后一眼鸡鸭鹅；最后一眼儿和孙……左邻右舍好乡邻，最后一次辞别行，沿途乡邻摆上路祭，清香一炷，鸣鞭放炮热情送行，孝子作揖回礼。停歇间，孝子孝孙随即跪倒一片，丧夫一声“起——”，孝子缓缓起步向前。
鼓乐不断，双龙盘朝。孝者哀号沉寂前行，观者空巷沿途送往。
早有法师安排：明程、沐浴、成服、入殓、出柩、落字、谢土、安灵，各项阴阳交割袱包纸钱随着程序，一并运至“山上”。
伍奶奶入土为安。“接灵”摆开路长：奶奶膝下女性，沿途排开长蛇阵，跪请奶奶灵*进祖归宗，安放灵位。
大事己成，伍善和克制情感波动，一路悲伤伴送姑奶奶，一路深思熟虑，在家庭友爱和睦会上讲了一个故事：
”一个山户人家，祖孙三代，其乐融融，到不到祖母体弱多病，那年奶奶更是一病久拖不起，夫妻一商量，趁孙儿上学把老人送上了远山。
“孙子回家不见了房里的奶奶，还有竹床。就问爸爸妈妈：奶奶呢？爸爸如实回答：送到了山里。又问：竹床呢？爸爸嗔怒着：你小子真坏，舍得了奶奶！还舍不得竹床？
”孙子说：不是不是，不是我舍不得竹床，是到你们老了，我用什么把你们抬着送出呢？
家庭会上死一般寂静。
（书写此文得到陈清虚先生多方专业指导，在此一并感谢！）
王为璋