福建白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/140721/4429412.html《药师琉璃光如来本愿功德经学记》大愿法师讲述
佛陀有说过一本经是专门告诉我们怎么治癌症的——《佛说疗痔病经》。有些人一看这个经题，认为这部经是佛陀告诉我们怎样治疗痔疮的。其实他搞错了，这个是佛陀开示我们怎样治疗癌症的，并不是治疗痔疮的。
药师法门里面也会有讲到怎样去帮助到癌症病人，不过如果是晚期，或者做过很多次化疗、放疗，而且这个癌已经转移了，这种康复的机会就很少了，微乎其微。但是在之前，你应该如法地按照药师法门去修的话，还是有机会扭转过来的。
第三种*神干扰，就是叫做魔罗。
*，是破坏我们的身体，让我们的身体生病；魔，就是让我们人失去思考能力，不由自主地起那些很邪的念头。心里面明明知道不对，但是没办法，还是不停地妄念冒出来，邪念冒出来，这个时候往往是有魔罗的干扰。
四、业障病
第四类致病的因素就是业障病。业障病就告诉我们前生犯戒，今生容易产生哪些病；同样的就是说你今生有哪些病，要怎么忏悔。
你要查一查你前生可能犯了什么戒，可能做了什么坏事，通过这个表就可以知道了。这个是智者大师在《释禅波罗蜜门》第四卷上面所讲的。
《释禅波罗密门》卷四中说导致业障病的因是犯
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│前生所犯之戒│今生五官所患之病│今生五脏易患之病│
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│杀生戒│眼病│赤痛昏花│肝病│愁忧头痛│
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│偷盗戒│鼻病│鼻塞流涕│肺病│身胀四肢疼│
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│邪淫戒│耳病│耳聋鸣痛│肾病│生态│
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│妄语戒│舌病│饮食失味│脾病│游风│
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│饮酒戒│嘴唇病│口常燥│心脏病││
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前生如果有犯杀生戒的人，今生眼睛容易有毛病。眼睛产生毛病，如果久治不愈，前生应该是有犯杀生戒。他的症状有很多，好像眼睛红、痛、昏花。在五脏上来说，他容易犯的病就是肝病，肝炎、肝癌、肝硬化等等，以及这个人很容易忧愁，并且头痛，肝风很盛的人也会往往容易有头痛。
如果前生有犯偷盗戒的人，今生容易犯鼻子上的毛病，鼻息肉、鼻窦炎、鼻塞、流脓涕这些。五脏就容易生肺病，身体很胀痛，四肢很疼痛。
前生犯邪淫戒，今生容易犯耳朵上的毛病，中耳炎、耳聋、耳鸣、耳痛。耳朵有一个很奇妙的地方：一个小孩子他听不听话，容不容易教，你用你的手指头插到他的耳孔里面去，很容易插进去，这个小孩子很听话；很小很小插不进去，这个小孩子很小器，而且很顽固，从小就可以知道。耳朵如果好像是翻过来了，这个小孩子很叛逆，比较贴着就比较好。犯邪淫戒在五脏上面容易生肾病、尿*症、肾盂肾炎，这些都是比较麻烦的病。这个是因为前生有犯邪淫戒，容易产生耳朵方面的毛病。
现在的人，我有见过很多都是肾脏的功能受影响，有问题的，比方说肾结石、肾囊肿、肾炎、尿*症，这些。大家要知道的是什么呢？肾如果有问题，是因为过去生，或者就是今生，他有犯过邪淫。现在的人很开放，随随便便地就会发生关系，种下这个因就容易招感这一类的病。今生犯邪淫也容易产生肾结石。凡属是肾有问题，基本上都是表示他对于某一个人心死了，或者对某一段感情心死了。肾结石的因素是或者前生，或者今生有婚外的性行为。好像听起来不相干，其实就有必然的关系，我见过的人很多都是今生有犯，然后他到中年就有肾结石了。
这个结石，你看那个石头，把它包起来，这就是肾结石，泥沙性的、或者是颗粒性的肾结石。你看贝壳，有一粒沙子进去了，它把它包起来，就会包成一粒珍珠；我们有一粒沙子进去了，把它包起来，就会包成一个结石——肾结石、胆结石。这个石头你把它包起来，就代表有所隐瞒。如果你对你的伴侣有隐瞒，有婚外的性行为，然后你不让你的妻子，或者不让你的丈夫知道，到后来你会容易犯肾结石。
肾囊肿是表示曾经有外遇。肾发炎，有肾炎，它是表示夫妻之间感情有问题，沟通有障碍，但是两个人并没有离婚，还没有收尾，所以正在发炎。感情正在发炎，你的肾也会发炎，这个其实是有关的。
如果我们详细来讲，每一种都可以讲很多，如果这样讲的话，这个《药师经》讲一年也讲不完了，所以我们略略讲讲好了。
总而言之，通过这个表我们就可以知道，你看，我们要持好五戒，持好五戒不单单是修行的需要，也是我们身体健康的需要。
如果你前生有犯妄语戒，今生容易有舌头的毛病，吃什么东西都觉得没味道。如果在五脏上来说，他是脾脏的毛病。脾脏很重要，我们前天有讲过了，脾脏不单单是消化吸收，而且是免疫系统的重要器官。可以说先天之本是肾脏，后天之本是脾脏，肾和脾这个两样不好的话，你的身体要想好就很难。还会有那些好像游风、痛风，它不固定在一个地方，到处游走。这种游风事实上很多也是脾脏的功能不好所产生的。
如果你前生有犯饮酒戒，今生容易有嘴唇上的毛病。嘴唇上生疮，嘴唇上面会突然之间好像说裂了，或者是很难受、很痛，这些都是嘴唇上的毛病。而且你要会看的话可以知道，一个人如果他以前的条件不太好，突然之间嘴唇上面生一粒痣，就表示他很快就有好东西吃了；但是如果一个人平时环境条件一向都很好，突然之间嘴巴上生一粒痣，就表示他很快会有胃癌或者肠癌。
其实你要会药师法门，任何人一眼看过去就可以把他看穿，很多不为人知的秘密，你看他一眼你就知道了。就知道他曾经做过什么，尤其是做过哪些不规矩的事情，都是可以看到的。不过还是要有道德，不要随便说人家。
口里面经常觉得很干燥，往往也是因为前生犯饮酒戒的缘故；今生容易犯心脏病，也是因为前生有犯饮酒戒。
其实也就告诉我们，犯五脏、五根的这些毛病，以后如果久治不愈，我们希望忏悔业障的话，怎样去忏悔呢？看这个表，我们就知道怎么忏悔：我有心脏病，我忏悔我前生可能犯了饮酒戒；我有肝病，那我应该忏悔前生曾经犯过杀生戒，今生多放生。这样对身体的康复是会有帮助的。
这个是讲业障病，致病的第四种因素。
这个是我们讲“为拔业障所缠有情”。众生的种种病苦，很多也都是因为业障所缠缚。“利益安乐像法转时诸有情故”，佛陀称赞文殊菩萨说：“你提问是为了令众生闻法，得到法益，帮助众生能够转像法为正法，获得现世乐、后世乐和究竟解脱的安乐！”所以是“利益安乐像法转时诸有情故”。
底下就是佛陀同意说法。
“汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”
“汝今谛听”，你现在好好地、认真地、专注地听。“谛”就是审谛，一字一句都不含糊，都很专注地来听。你现在审谛专注而听。
“极善思惟”，极为善巧地思惟正法，与无漏的佛法相应称为“极善思惟”。
善思、善惟，其实这几个字里面就已经包含了闻、思、修三慧。谛听是闻所成慧，善思是思所成慧，善惟是修所成慧（就是说逢缘对境的时候，你知道怎么修，你能够记起来，这个是善惟）。善思惟其实就已经包括了思慧和修慧。
“当为汝说”，我现在来为你宣说。
这个是告诉我们闻法的方法。你要听法，要得到法益，一定要先懂得闻法的方法，最低限度要知道两条：一个是集中精力专注而听，是谛听；第二个，闻法以后要思考，要深刻地理解，然后要用之于实践，要在生活之中修行。
菩提道次第上面就说要断三过，修六想。
断三过——器覆、器漏、器不净。好像一个杯子，你把它反过来，再多的甘露倒下去它都装不了；然后虽然没有反过来，但是它底下有个洞，你装再多的甘露都流跑了；还有那个杯子里面本来就有污染的*药，你甘露倒进去全部变成*药了，器不净。同样的，我们闻法也是首先要消除傲慢心，要消除散乱心，要消除邪见，我见、我慢都要消除，这样子能够断三过。
修六想——于佛陀作医王想，于佛法作医药想（治我们烦恼病的药），于僧伽作护士想，于生死烦恼作重病想，于自己作病人想，于修法作服药想，这样子保持六想。
儒家也说我们要学习，要成就学问道德，也要“博学之”，“慎思之，明辨之”。慎思、明辨，也就是我们此地所说的，闻法以后要思惟，要思考。
这个是佛陀对于文殊菩萨的赞叹。
这个“乐”字其实应该是念乐（yào）字比较正确。
“唯然”，唯就是“是”，然就是“对”。
文殊菩萨听了佛陀的称赞勉励以后，就回答佛陀：“是，对，世尊的教诲我们唯命是从，现在愿您慈悲宣说。我等弟子非常渴望听佛说法，我们喜好佛法，犹如饥饿的人遇到美食一样，犹如口渴的人得到清凉的饮料一样，众生沉沦在生死的苦海之中，能够遇到佛陀说法，能够遇到佛陀慈悲救济，这个是最欣喜、最高兴的事情。”所以“我等乐闻”。
这个“乐”字其实是有三种音——音乐的“乐（yuè）”，快乐的“乐（lè）”，还有这个“乐（yào）”字，“乐”就是非常渴望听佛说法。我们中国古人说，“仁者乐山，智者乐水。”——仁慈的人好像山一样稳重、慈悲、宽厚；有智慧的人好像水一样，圆融、随机应变。正宗分
底下就进入正宗分了。
“殑伽沙”，就是恒河沙，玄奘法师的译本都把恒河沙译为“殑伽沙”。
正宗分可以分为三大部分，也就是如来开示、菩萨弘传、药叉誓护。
如来开示
在如来开示里面就先说药师佛的依报庄严、正报庄严和十二大愿。
正宗分里面，“佛告曼殊室利”——佛陀开示文殊菩萨说：“从此娑婆世界往东，经过好像十条恒河沙一样，无量无边数量的佛世界，有一个世界叫做净琉璃世界。”这个是我们从浅层意思上来讲。
恒河，是印度有名的大河，好像我们中国的*河一样，河里面的沙又细又多，所以佛陀每次说到极多极多的数量的时候，总是以恒河沙来做比方——每一粒沙代表一尊佛教化的国土，一尊佛教化的国土就是一个三千大千世界。
我们不可以单单从外在的距离来理解净琉璃世界，并不是说，从我们这个娑婆世界往东，过一个世界、两个世界，十恒河沙数世界，乃至于无量的世界，有一个世界叫做净琉璃世界。因为娑婆世界是生灭的世界，有生有灭的世界。
我们都知道，由生灭的世界往东方推，推两个世界也是生灭世界，推一万个世界也还是生灭世界，你推十万亿个世界，推无量世界都是生灭的世界。那么净琉璃世界是不生不灭的净土世界。
我们要从法理上来理解，“东方”，就代表了生机勃勃。你看六祖大师开悟的时候说：“何期自性，能生万法。”所以我们从胜义谛上来理解，药师佛彻底地豁破无明障碍，证得最极清净的法界，就称为“净琉璃世界”。
“净琉璃世界”在哪里？“净琉璃世界”也可以说就在我们每个人的这个身体里面，我们如果说能够以法界透色身，以色身透法界，当下就是转娑婆为“净琉璃世界”。照而常寂名为“净琉璃世界”；寂而常照就名为清净法身，名为“琉璃光”。
前面净琉璃世界是讲依报庄严，这一句是讲正报庄严。从所证成的境来立名为“净琉璃世界”，从能证得的智慧立名为“药师琉璃光如来”，所以佛陀的尊号是“药师琉璃光”。
底下是佛陀的十种尊号，去年我们在湘山寺开光的时候讲过了《随念三宝经》，那个上面很详细地讲解了佛的十种尊号，我们这里面就略略地说一说好了。
前面的五种尊号是侧重于自利的，侧重于转五蕴成五智的。
1、“如来”梵语称为多陀阿伽陀。是从因来果而成正觉，是真身如来，以始觉觉本觉，成就究竟觉，是真身如来；乘如实之道来三界垂化有情，是应身如来。
2、“应”就是应供，应受九法界众生的供养。
3、“正等觉”就是正遍知。正知是如所有智，遍知是尽所有智，也就是根本智和后得智圆满成就，称为正遍知，正等觉，能知的智慧的内涵和所知的万事万物的外延完全相等，我们称之为正等觉。
4、“明行圆满”也译为明行足。明圆满和行圆满：八正道里面正见就是明，明圆满就是慧足；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这个七种就是行，行圆满就是福足。所以“明行圆满”就是福慧两足尊。
5、“善逝”梵语称为修伽陀。“逝”是指什么？“善逝”有些人说不好理解，其实很简单，“逝”，你只要理解“逝”就是入涅槃。小乘的圣者，丢下无边的苦恼众生，自己一个人去入涅槃，是称为逝而不善；大觉的佛陀，不离生死而证菩提，不舍众生而般涅槃，称为“善逝”。出世间有学安乐之道就是“善”，依之修学而获得无学无上的果位就是“逝”。成就佛陀果位的时候，烦恼轮回之中导致的一切痛苦都荡然无存了，所以称之为“善逝”。
这个五种是侧重于自利的。
6、“世间解”对于器世间，有情世间都能洞察，知道教化众生的因缘。
7、“无上士调御丈夫”，有种种的善巧方便来调伏众生，贪欲很重的难陀，瞋恨心很重的央掘摩罗，愚痴心很重的优楼频罗迦叶和业障很重的周利槃陀伽，这些难调难化的众生，佛陀都能够善巧地教化，让他们成就阿罗汉道，所以尊称为“无上士调御丈夫”。
8、“天人师”一切众生的导师。
9、“佛”就是觉者和智者。自觉觉他，觉行圆满，由始觉觉本觉，成就究竟觉，然后一切智、道种智和一切种智圆满，称为“佛陀”。
10、“薄伽梵”就是前面讲的六义：自在、端严、炽盛、吉祥、尊贵、名称，这些称为“薄伽梵”。
这是讲药师如来的十种尊号。
前面讲了药师佛的依报、正报圆满。要成就这个依报和正报圆满的因是什么呢？就是他的本愿。所以佛陀开示说：“文殊师利，彼世尊，这尊佛，药师琉璃光如来本行菩萨道时，他之所以能够在果地上成就依报、正报的庄严，就是因为他在因地修行六度万行的菩萨道的时候，发了十二大菩提誓愿，令一切有情世出世间都能够所求皆得，所求圆满。”
我们人生之中种种的缺陷都可以修药师法门来弥补，都可以修药师法门来成就圆满相：我们事业上有障碍，要事业圆满，要了解药师法门；身体上有障碍，有病苦，要修药师法门；眷属上有障碍，好像儿女，婚姻很难成就，也要懂得药师法门。事实上跟我们的生活是息息相关的，并且他就在满足我们世间求愿的同时，开启我们内心的智慧。所以药师法门特别殊胜。
新罗国的太贤法师，他作《药师经》注解的时候，就引《阿修罗经》上面来解释药师佛因地的愿力——药师佛什么时候发这些菩提誓愿的呢？《阿修罗经》上说：“琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿”，也就是说琉璃光菩萨是药师佛的因地，他最初发四弘誓愿是在智胜佛所。“宝顶佛所始发别愿”，我们现在学到的十二大愿这个别愿，是在无量劫前琉璃光菩萨遇到宝顶佛的时候，在他前面所发的。
我们看“药师琉璃光如来”名号的含义：
我们前面已经讲过了这个名号是具足无量功德的，说浅一点就是，“药师”是高情商，“琉璃光”是高健商，“如来”是高智商。
这尊佛能够遍治世出世间凡圣的一切身心重病，所以名为“药师”。能够用物药来治病，称为物药之师；能够“明炼方药，普治一切果报之病，乃四洲六欲之师也”，是四大部洲的众生、六欲天的众生，他们的老师，物药之师。
“施诸戒、善、禅定法药，治人天身心恶业等病，三界九有之师也”，这是法药师。
是无上的药师，“深达万法之源，一真之本，能令权小之流，五住尽（五住烦恼断尽）、二死亡（变易生死、分段生死都断了），三身圆（法身、报身、应身都圆满了）、四智满，乃三乘十地之师也。”这个是说解释“药师”。
“琉璃光”也可以比喻为“三身三智，内外明彻”，所以称为“琉璃光佛”。三身是以法身光明破惑障，以报身光明破业障，以化身光明破报障。要能够转我们的报障成为药师佛的千百亿化身，以化身光明破报障。“善巧观心，发实智光，破人我执；愿行观心，发权智光，破法我执；行处观心，发无碍智光”，破空执。能够人空、法空，并空亦空。
底下是药师佛的十二大愿。我们要非常重视这个十二大愿，因为药师佛法门的精髓就在这个愿力里面，所以我们会略略地展开一点讲解十二大愿。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》
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